Nền văn minh Champa (192 TCN – 1832 SCN)

Champa là một vương quốc của người Chăm theo đạo Hindu và sau đó là đạo Hồi, đã cai trị vùng duyên hải miền Trung Việt Nam trong gần hai thiên niên kỷ, để lại các đền tháp bằng gạch từ Mỹ Sơn đến Po Nagar.

8 phút đọc

Last reviewed: 11 June 2026Report outdated info

Suốt gần hai thiên niên kỷ, dải ven biển miền Trung Việt Nam không do người Việt cai trị mà do người Chăm, một dân tộc Malayo-Polynesian, với các vương quốc của họ hợp lại tạo nên thực thể mà các nhà sử học gọi là Champa. Các đền tháp gạch của họ vẫn còn điểm xuyết trên khắp cảnh quan từ Quảng Bình đến Bình Thuận.

Bối cảnh

Người Chăm nói một ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Nam Đảo, có liên quan đến các ngôn ngữ của Quần đảo Mã Lai, và đã đến Đông Nam Á lục địa vào thời tiền sử. Vào những thế kỷ cuối trước Công nguyên, các cộng đồng của họ dọc theo ven biển miền Trung đã phát triển các mối liên kết thương mại hàng hải xuyên qua Biển Đông và Ấn Độ Dương. Từ rất sớm trong kỷ nguyên Công lịch, họ tiếp nhận các ý tưởng tôn giáo và chính trị của Ấn Độ, trở thành một nền văn hóa chịu ảnh hưởng sâu sắc của Ấn Độ giáo.

Ngày truyền thống thành lập Champa là năm 192 CN, khi một thủ lĩnh địa phương tên là Khu Liên nổi dậy chống lại quận Rinan của nhà Hán và thiết lập một chính thể độc lập gọi là Lâm Ấp. Sử liệu Chăm sau này truy tìm dòng dõi hoàng gia xa hơn nữa, về một nhân vật tên là Sri Mara hoạt động vào khoảng năm 192 TCN, và nhiều bài tổng quan cũng theo mốc thời gian sớm hơn này.

Diễn biến lịch sử

Champa hiếm khi là một nhà nước tập trung thống nhất. Nó hoạt động như một liên bang gồm các tiểu quốc cảng biển, mỗi tiểu quốc lấy một cửa sông và một ngọn núi thiêng làm trung tâm. Các khu vực chính trị chính, từ bắc vào nam, là Indrapura quanh Đà Nẵng hiện đại, Amaravati lấy My Son làm trung tâm, Vijaya gần Quy Nhơn hiện đại, Kauthara quanh Nha Trang và Panduranga quanh Phan Rang.

Trong suốt thiên niên kỷ đầu tiên, các vị vua Chăm đã tài trợ cho một chương trình xây dựng đáng kinh ngạc:

Khu đền tháp My Son trong vùng đồi Quảng Nam, được xây dựng vào khoảng thế kỷ thứ tư đến thế kỷ thứ mười ba, đóng vai trò là trung tâm tâm linh của vương quốc và chứa hơn bảy mươi tháp gạch, chủ yếu thờ Shiva.
Các tháp Po Nagar trên cao Nha Trang được bắt đầu xây dựng từ thế kỷ thứ tám và được hiến dâng cho một nữ thần sau này được đồng nhất với hình mẫu mẹ Yan Po Nagar của người Chăm.
Các tháp Po Klong Garai gần Phan Rang, được xây dựng vào cuối thế kỷ thứ mười ba, tôn vinh một vị vua Chăm được thần hóa sau khi ông qua đời.

Nền kinh tế kết hợp giữa canh tác lúa nước có tưới tiêu, lâm nghiệp gỗ đàn hương và gỗ trầm, cùng thương mại gia vị, gốm sứ và nô lệ. Các thủy thủ Chăm đã đi đến tận Vịnh Ba Tư và là những trung gian tích cực trong thương mại với Trung Quốc.

Champa đã chiến đấu không liên tục với người Việt ở phía bắc, người Khmer ở phía tây và các hải quyền Java và Srivijaya ở phía nam. Vương quốc này bị một hạm đội Java cướp phá vào khoảng năm 774, liên tục xung đột với các triều đình Lý và Trần, và chính họ đã cướp phá Angkor vào năm 1177. Dưới thời vua Chế Bồng Nga (Po Binasuor) vào cuối thế kỷ mười bốn, họ đã tạm thời lật ngược thế cờ, tấn công Thăng Long ba lần.

Ván cờ quyết định đến vào năm 1471, khi vua Lê Thánh Tông nhà Lê chiếm được kinh đô Vijaya của Chăm và sáp nhập phần lớn vương quốc. Một nhà nước Chăm tàn dư tồn tại ở Panduranga, nộp cống và cai trị dưới sự giám sát ngày càng chặt chẽ của chúa Nguyễn. Năm 1832, vua Minh Mạng nhà Nguyễn chính thức bãi bỏ chính thể Chăm cuối cùng, và lãnh thổ này được sáp nhập vào bộ máy hành chính Việt Nam.

Từ thế kỷ mười lăm trở đi, nhiều người Chăm dần cải sang Hồi giáo, một phần do tiếp xúc với các thương nhân Mã Lai. Ngày nay, người Chăm ở miền Trung Việt Nam, quanh Phan Rang, vẫn chủ yếu theo Ấn Độ giáo, trong khi người Chăm ở đồng bằng sông Cửu Long và Campuchia phần lớn theo Hồi giáo.

Tầm quan trọng

Champa là nền văn minh chịu ảnh hưởng Ấn Độ hóa chính trên bờ biển phía đông của Đông Nam Á lục địa và là một trong những nền văn hóa hàng hải vĩ đại của thế giới trung đại. Sự sáp nhập của nó đã thay đổi bản sắc địa lý và văn hóa của Việt Nam, thêm vào một dải bờ biển dài, khô hạn và rợp bóng dừa một quốc gia mà quê hương ban đầu là vùng đồng bằng sông Hồng mát mẻ và ẩm ướt. Những đóng góp của người Chăm cho âm nhạc, múa, dệt may và ẩm thực của Việt Nam vẫn còn rõ rệt ở các tỉnh miền Trung.

Những gì bạn có thể thấy ngày nay

Khu đền tháp My Son ở Quảng Nam, Di sản Thế giới UNESCO, có thể đến được từ Hội An bằng một chuyến xe buýt ngắn; nhiều tháp của nó đã bị hư hại do máy bay Mỹ ném bom năm 1969 nhưng một quần thể đáng kể vẫn còn tồn tại.
Tháp Chăm Po Nagar trên cao sông Cái ở Nha Trang vẫn là nơi thờ cúng hoạt động cho cả người Chăm và Phật tử Việt Nam.
Các tháp Po Klong Garai và Po Rome gần Phan Rang bảo tồn kiến trúc Chăm giai đoạn cuối nghiêm ngặt hơn và tổ chức các lễ hội lớn trong dịp lễ Kate của người Chăm vào mùa thu.
Bảo tàng Điêu khắc Chăm tại Đà Nẵng lưu giữ bộ sưu tập nghệ thuật đá Chăm tuyệt vời nhất thế giới, với các vị thần bằng đá sa thạch và phù điêu bàn thờ được thu thập từ các ngôi đền dọc theo ven biển miền Trung.

Đọc thêm

Diễn biến và lý do

Champa là một vương quốc hàng hải theo Ấn Độ giáo, thống trị dải ven biển miền Trung Việt Nam trong gần hai thiên niên kỷ, từ khoảng thế kỷ thứ hai CN cho đến khi bị sáp nhập vào quyền cai trị của Việt Nam năm 1471 (với sự sáp nhập cuối cùng năm 1832). Bắt đầu như một liên minh các tiểu quốc cảng biển độc lập, người Chăm đã phát triển các quần thể đền tháp gạch đáng kinh ngạc tại My Son, Po Nagar và Po Klong Garai trong khi trở nên giàu có thông qua thương mại Ấn Độ Dương về gia vị, gốm sứ và gỗ đàn hương. Sự suy giảm dần dần của vương quốc bắt nguồn từ áp lực liên tục từ phía bắc bởi các triều đại Lê và Trần, đỉnh điểm là cuộc chinh phạt năm 1471 của vua Lê Thánh Tông. Nền văn minh này đã định hình lại căn bản bản sắc của Việt Nam, thêm dải bờ biển miền Trung vào quê hương của người Việt và làm phong phú văn hóa Việt Nam với âm nhạc, dệt may và ẩm thực Chăm.

Địa điểm tham quan liên quan

Khu đền tháp My Son — Tỉnh Quảng Nam — Một Di sản Thế giới UNESCO chứa hơn 70 tháp gạch theo đạo Hindu, chủ yếu từ thế kỷ thứ tư đến mười ba; trái tim tâm linh của Champa và là những di tích còn sống sót tốt nhất của nó.
Tháp Chăm Po Nagar — Nha Trang, Tỉnh Khánh Hòa — Bốn tháp thế kỷ thứ tám nhìn ra sông Cái, được hiến dâng cho nữ thần mẹ Yan Po Nagar và vẫn đang được thờ cúng tích cực.
Po Klong Garai và Po Rome — Phan Rang, Tỉnh Ninh Thuận — Các tháp thế kỷ thứ mười ba cuối cùng với kiến trúc nghiêm ngặt, là trọng tâm cho các lễ hội tôn giáo Kate của người Chăm vào mùa thu.

Cách nó định hình Việt Nam hiện đại

Di sản của Champa vang vọng khắp miền Trung Việt Nam hiện nay theo cả cách rõ ràng và tinh tế. Các tàn tích đền tháp Hindu và tên địa danh Chăm (Quảng Nam, Khánh Hòa, Ninh Thuận) của khu vực neo đậu bản sắc quốc gia Việt Nam vào quá khứ tiền-Việt; chính người Chăm—nay là một thiểu số tôn giáo với số lượng khoảng 200.000 người—vẫn là người bảo tồn các truyền thống Hindu và Hồi giáo làm phức tạp hóa câu chuyện Phật giáo-Nho giáo. Về mặt văn hóa, ảnh hưởng của Chăm vẫn tồn tại trong âm nhạc miền Trung Việt Nam (các nhạc cụ và nhịp điệu đặc trưng), hoa văn dệt may và ẩm thực, trong khi về mặt địa lý, việc sáp nhập Champa đã mở rộng đường bờ biển và phạm vi hàng hải của Việt Nam về phía nam, định hình đặc điểm kinh tế và chiến lược của nó.

Bảo tàng và tour đề xuất

Bảo tàng Điêu khắc Chăm tại Đà Nẵng lưu giữ bộ sưu tập nghệ thuật đá Chăm tuyệt vời nhất thế giới, bao gồm các vị thần bằng đá sa thạch và phù điêu bàn thờ từ khắp nơi dọc theo ven biển miền Trung. Hầu hết du khách kết hợp chuyến tham quan My Son với chuyến đi một ngày đến Hội An bằng xe buýt ngắn. Để có trải nghiệm văn hóa đắm chìm, Lễ hội Kate của người Chăm (tháng 9–tháng 10) tại Po Klong Garai và Po Rome quy tụ cộng đồng Hindu và Hồi giáo Chăm lại với nhau cho nghi thức thờ cúng, trang phục và âm nhạc truyền thống—một cửa sổ hiếm hoi vào tâm linh Chăm đang sống.

Was this page helpful?